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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【最終値下】端渓大硯　雲龍。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。すずり(箱入り)。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。書道具　鉄斎墨　中国古墨　2本未使用124グラム。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。雨畑　硯　　　値下げしました❗。いずれも近くで観察すると分る程度です。歙州硯　太史硯　書道。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。書道 硯 端渓硯 ②４。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。茶道具　紫野剛山(大徳寺高桐院)掛軸『柳緑花紅』。\r\r共箱。中国古物　彫金竹型水差12000→8500円値下げ。紙本。【掛軸】光明「桜花小禽図」共箱 花鳥。塗軸。鍋倉水厳，鍋倉山龍渓石，水厳石，硯。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。歙州兎形硯。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。書道 筆 奈良博文堂 【入木】 ３本セット。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛軸-779　大徳寺　福本積応　書　竹林　画　我心似秋月　共箱　法林寺。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。刻字　「夢」。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。古墨　大日本製墨会社　　書道具。室号は寒松軒。掛軸　前大徳　藤井誠堂筆　一行書　「日々是好日」　共箱　C　R6169。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。古端渓回紋硯。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。固形墨　法龍　古梅園。世寿81。掛軸-384　大徳寺　小田雪窓　「帆風」　扇面幅。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席