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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,道具 ] - 道具 南禅寺 柴山全慶筆 「寂 松風供一啜」一行書 肉筆,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,道具 ] - 道具 南禅寺 柴山全慶筆 「寂 松風供一啜」一行書 肉筆,勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。掛軸 30、掛軸 128、二幅セット。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。haruman★ネームポエム★キャンバス地。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。No2大筆 太筆 創作用 パフォーマンス書道筆 古筆。\r本紙、表装ともに良好です。文革期の萬寿無彊4分の1。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。Ｎ６２７　M728 　２点！！足立泰道『関　南北東西活路通』共箱　『真作』　肉筆。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。大平透 & 野沢雅子 直筆サイン色紙 2枚セット。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。掛け軸　須賀玄道［円相 無一物］大徳寺派 茶道具 臨済宗！76。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。みつるつる　西久保翠丘　書家　書　共箱。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。書道 筆 奈良博文堂 【入木】 特8号。\r\r紙本。曼殊院古今 清書用紙。塗軸(溜塗)。JIN8　人形代手書き。極箱。墨運堂 天爵（てんしゃく）5.0型 木箱入り。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。【保管品】中国書画墨　油煙101 ②。室号は寒松軒。岡田茂吉　直筆　【光明】扁額。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【最終値下】端渓大硯　雲龍。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。すずり(箱入り)。世寿81。書道具　鉄斎墨　中国古墨　2本未使用124グラム。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。雨畑　硯　　　値下げしました❗。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。歙州硯　太史硯　書道。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。書道 硯 端渓硯 ②４。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。茶道具　紫野剛山(大徳寺高桐院)掛軸『柳緑花紅』。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。中国古物　彫金竹型水差12000→8500円値下げ。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。【掛軸】光明「桜花小禽図」共箱 花鳥。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席